[詩(shī)經(jīng)] 國(guó)風(fēng)·邶風(fēng)·簡(jiǎn)兮介紹

　　《詩(shī)經(jīng)》，是中國(guó)古代詩(shī)歌的開(kāi)端，最早的一部詩(shī)歌總集，以下是小編整理的[詩(shī)經(jīng)] 國(guó)風(fēng)·邶風(fēng)·簡(jiǎn)兮介紹，歡迎大家分享。

　　【原文】

　　簡(jiǎn)兮簡(jiǎn)兮，方將萬(wàn)舞。日之方中，在前上處。

　　碩人俁俁，公庭萬(wàn)舞。有力如虎，執(zhí)轡如組。

　　左手執(zhí)龠，右手秉翟。赫如渥赭，公言錫爵。

　　山有榛，隰有苓。云誰(shuí)之思？西方美人。彼美人兮，西方之人兮。

　　【題解】

　　這詩(shī)寫衛(wèi)國(guó)公庭的一場(chǎng)萬(wàn)舞。著重在贊美那高大雄壯的舞師。這些贊美似出于一位熱愛(ài)那舞師的女性。第一章寫舞師出場(chǎng)。第二章武舞。第三章文舞。第四章寫對(duì)于舞師的懷思。

　　【注釋】

　　（1）簡(jiǎn)：通“僴（現(xiàn)xiàn）”，武勇之貌。僴

　　（2）方：正。將：率領(lǐng)。萬(wàn)舞：一種大規(guī)模的舞，包含文舞和武舞兩個(gè)部分。文舞用雉羽和一種叫龠的樂(lè)器，是模擬翟雉的春情的。武舞用干戚，就是盾和板斧，是模擬戰(zhàn)術(shù)的。

　　（3）在前上處：在前列的上頭。這是舞師（眾舞人的領(lǐng)導(dǎo)者）的位置。

　　（4）碩：大。俁俁（語(yǔ)yù）：大貌，和開(kāi)頭的“僴僴”都是對(duì)那碩人，也就是舞師的形容。

　　（5）公庭：公堂前的庭院。

　　（6）轡：馬韁繩。組：編織中的一排絲線。萬(wàn)舞以模擬戰(zhàn)術(shù)的武舞開(kāi)場(chǎng)，舞儀中或有模擬戰(zhàn)車御法的動(dòng)作。一車有四馬，一馬兩韁，四馬共有八條韁，除兩條系在車子上外，御者手中有六條。“如組”就是形容這六條韁的整齊。

　　（7）龠（月yuè）：古時(shí)吹奏樂(lè)器，似笛。用于跳舞的龠比笛長(zhǎng)而有六孔或七孔。

　　（8）秉：拿著。翟（dí）：古讀如濯（zhuó），指翟羽。一種長(zhǎng)尾雉雞的羽。以上兩句寫文舞。

　　（9）赫：紅而有光。渥：浸濕。赭（zhě）：紅土。這句描寫那舞師的臉紅得像染了色似的。

　　（10）公：指衛(wèi)君。錫：賜。爵：酒杯。錫爵：舞停后用酒賞賜。

　　（11）榛：木名，就是榛栗。

　　（12）隰（xí）：低濕的地方。苓：草名，即卷耳。《詩(shī)經(jīng)》里凡稱“山有，隰有”而以大樹(shù)小草對(duì)舉的往往是隱語(yǔ)，以木喻男，以草喻女，這里兩句似乎也是這種隱語(yǔ)。

　　（13）云：發(fā)語(yǔ)詞。之：語(yǔ)中助詞，與“是”同。誰(shuí)之思：言所思者為誰(shuí)。

　　（14）西方：遠(yuǎn)方，即西周王室。“美人”指上文稱為“碩人”的那位舞師。

　　【余冠英今譯】

　　雄赳赳，氣昂昂，瞧他萬(wàn)舞要開(kāi)場(chǎng)。太陽(yáng)堂堂當(dāng)頭照，瞧他領(lǐng)隊(duì)站前行。

　　高高個(gè)兒好身材，公堂前面舞起來(lái)。扮成力士?jī)慈缁ⅲ�一把韁繩密密排。

　　左手拿著管兒吹，野雞毛在右手揮。舞罷臉兒紅似染，公爺教賞酒滿杯。

　　高高榛栗傍山崖，低田蒼耳是誰(shuí)栽。千番萬(wàn)遍將誰(shuí)想？漂亮人兒西方來(lái)。那人兒可真帥呀嗨！打從西方來(lái)呀嗨！

　　【參考譯文】

　　此人相貌真威武，他正率領(lǐng)干戚舞。太陽(yáng)高高掛中天，他還舞在隊(duì)伍前。

　　身材高高且魁梧，廟堂之上正獻(xiàn)舞。力大無(wú)窮賽猛虎，揮動(dòng)轡繩好工夫。

　　左手握著六孔笛，右手拿著山雞羽。臉色紅潤(rùn)如赤赭，公候發(fā)話賜他酒。

　　高山之上有榛樹(shù)，濕地茯苓茁壯生。心底竊竊思念誰(shuí)？只為西方美男子。美男子啊美男子，你是一個(gè)遠(yuǎn)方人。

　　【鑒賞】

　　《簡(jiǎn)兮》一詩(shī)，由于卒章詞語(yǔ)隱約、意象朦朧，所以全詩(shī)旨趣要眇難測(cè)。舊說(shuō)是諷刺衛(wèi)君不能任賢授能、使賢者居于伶官的詩(shī)，如《毛詩(shī)序》、朱熹《詩(shī)集傳》、方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》、吳闿生《詩(shī)義會(huì)通》等均持此說(shuō)。而今人多以為《毛詩(shī)序》不足征，紛出新解。鄧荃《詩(shī)經(jīng)國(guó)風(fēng)譯注》認(rèn)為是描寫舞女辛酸的詩(shī)歌，翟相君《詩(shī)經(jīng)新解》卻考定詩(shī)中舞者為莊姜，此篇是諷諭衛(wèi)莊公沉湎聲色的作品。案據(jù)詩(shī)中所用“山有榛，隰有苓”這一隱語(yǔ)，可知有關(guān)男女情思，所以余冠英《詩(shī)經(jīng)選》、高亨《詩(shī)經(jīng)今注》、袁梅《詩(shī)經(jīng)譯注》等認(rèn)為是衛(wèi)國(guó)宮廷女子（貴族婦女或一般侍女）贊美、愛(ài)慕舞師的詩(shī)歌，此說(shuō)可從。

　　全詩(shī)四章，第一章寫衛(wèi)國(guó)宮廷舉行大型舞蹈，交待了舞名、時(shí)間、地點(diǎn)和領(lǐng)舞者的位置，第二章寫舞師武舞時(shí)的雄壯勇猛，突出他高大魁梧的身軀和威武健美的舞姿，第三章寫他文舞時(shí)的雍容優(yōu)雅、風(fēng)度翩翩。舞師的多才多藝使得這位女子贊美有加，心生愛(ài)慕。第四章是這位女性情感發(fā)展的高潮，傾訴了她對(duì)舞師的深切慕悅和刻骨相思。

　　全詩(shī)的藝術(shù)魅力主要來(lái)自第四章，吳闿生《詩(shī)義會(huì)通》曾引舊評(píng)說(shuō)“末章詞微意遠(yuǎn)，縹緲無(wú)端”，這一章用朦朧的意象和晦澀的隱語(yǔ)將這位女性綿邈低徊的相思展示無(wú)遺。詩(shī)歌用“山有榛，隰有苓”托興，根據(jù)《詩(shī)經(jīng)》中其他七處“山有……”“隰有……”對(duì)舉句式的理解，此處是以樹(shù)隱喻男子，以草隱喻女子，托興男女情思，引出下文“云誰(shuí)之思？西方美人。彼美人兮，西方之人兮。”“西方美人”，舊說(shuō)多附和曲解，詩(shī)意因此玄之又玄。在詩(shī)中，“西方美人”乃是指舞師，其例一同于屈原用美人代指楚王。后四句若斷若連，回環(huán)復(fù)沓，意味深遠(yuǎn)。“彼美人兮，西方之人兮”兩句是“云誰(shuí)之思？西方美人”兩句的擴(kuò)展延伸，鐘惺《評(píng)點(diǎn)詩(shī)經(jīng)》云：“看他西方美人，美人西方，只倒轉(zhuǎn)兩字，而意已遠(yuǎn)，詞已悲矣。”而“后一章兩‘兮’字忽作變調(diào)，亦與首章首句神韻相應(yīng)”（陳繼揆《讀詩(shī)臆補(bǔ)》），以“細(xì)媚淡遠(yuǎn)之筆作結(jié)，神韻絕佳”（牛運(yùn)震《詩(shī)志》）。

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