課題 《特利爾的幽靈》 課堂類型 新授
教
學(xué)
目
標(biāo) 知識(shí)與技能 過(guò)程與方法 情感態(tài)度與價(jià)值觀
理清文章結(jié)構(gòu)層次，把握思想內(nèi)容。 通過(guò)閱讀，學(xué)習(xí)本文將歷史與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，情感與哲理相結(jié)合，敘事與議論相結(jié)合的寫(xiě)法。 體悟作者評(píng)述馬克思主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，表達(dá)心中的神圣、崇高的情感。
教學(xué)重點(diǎn) 分析課文層次把握思想內(nèi)容。
教學(xué)難點(diǎn) 引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)本文的時(shí)代性、政治性、理論性。
教學(xué)方法 自讀品味法、討論交流法 學(xué)法設(shè)計(jì) 研究討論--分析歸納
導(dǎo)入新課：本文描寫(xiě)作者造訪馬克思故居時(shí)的所見(jiàn)所感，回顧馬克思的革命實(shí)踐活動(dòng)和馬克思主義的傳播歷史，評(píng)述馬克思主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，表達(dá)了作者心中的神圣、崇高的情感。本文思想深刻，視野開(kāi)闊，材料繁富，做到了歷史與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，情感與哲理相結(jié)合，敘事與議論相結(jié)合，是一篇政治性、理論很強(qiáng)的散文。
作者簡(jiǎn)介：梁衡，1946年生，山西霍州人。主要作品有科學(xué)史章回小說(shuō)《數(shù)理化通俗演義》，新聞三部曲《沒(méi)有新聞的角落》《新聞綠葉的脈絡(luò)》《新聞原理的思考》，散文集《夏感與秋思》《只求新去處》《人杰鬼雄》《覓渡》等。
整體感知
第一層（1段），開(kāi)篇解釋幽靈。
第二層（2－3段），寫(xiě)作者在馬克思故居所見(jiàn)，以及故居的歷史。
第三層（4－5段），寫(xiě)馬克思的革命實(shí)踐和“特利爾的幽靈”的傳播歷史，以及在當(dāng)代的影響。
第四層（6－7段），寫(xiě)“特利爾的幽靈”在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展。
第五層（8－9段），寫(xiě)特利爾小鎮(zhèn)所見(jiàn)及遐想，結(jié)束全文。
(第一層釋篇名，是為破題，尋找文章的切入點(diǎn)；第二層介紹故居，這是全文抒懷寫(xiě)意的基礎(chǔ)；第三層介紹“特利爾的幽靈”的歷史和影響，是順承第二層思路的自然發(fā)展；第四層寫(xiě)“特利爾的幽靈”在中國(guó)的命運(yùn)，又是順承第三層思路的自然聯(lián)想；第五層寫(xiě)特利爾小鎮(zhèn)，好像應(yīng)該移到文首，其實(shí)暗含文心機(jī)巧。總之，文章雖然思路縱橫交錯(cuò)，但其間邏輯關(guān)系隱然可見(jiàn)，符合為文之道。)
本文不是一篇純正的游記散文，寫(xiě)景、敘事不多，大量的都是論事說(shuō)理，也就是說(shuō)寫(xiě)實(shí)少而寫(xiě)虛多。因?yàn)樽髡唛L(zhǎng)于論道說(shuō)理、表情達(dá)意，所以文章表現(xiàn)了很強(qiáng)的思想性和情感性。文章的思想感情具有與時(shí)俱進(jìn)的特點(diǎn)，不是停留在過(guò)去單純地表達(dá)對(duì)革命導(dǎo)師、對(duì)革命理論的盲目崇敬的層面上，而是寫(xiě)出了“特利爾的幽靈”在現(xiàn)時(shí)代的命運(yùn)，更寫(xiě)了它在中國(guó)的命運(yùn)，也就是寫(xiě)出了“特利爾的幽靈”的歷史和新發(fā)展。這樣的思想，這樣的文章，在過(guò)去的年代里不可能表達(dá)，也不可能發(fā)表。
一方面思想性很強(qiáng)，另一方面情感性也不弱，作者在論事說(shuō)理中還表達(dá)了多種情感。這些情感有對(duì)故居、對(duì)故居主人的敬重崇仰，有回顧一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)的世界風(fēng)云變幻時(shí)的激動(dòng)，有講述“特利爾的幽靈”歷經(jīng)一切反動(dòng)派圍剿而立于不敗之地的自豪，有描寫(xiě)“特利爾的幽靈”在中國(guó)生根開(kāi)花結(jié)果的喜悅，還有回憶“特利爾的幽靈”在過(guò)去年代里被曲解、篡改的惋惜。總之，
這些感情不像那些描寫(xiě)小景小物的小品散文一樣抒發(fā)細(xì)微的微妙的情感，而是抒發(fā)一種豪邁的情感，表現(xiàn)了一種闊大的心境。
問(wèn)題探究
1、作者為什么不多寫(xiě)馬克思其人其事，而專寫(xiě)“幽靈”？
馬克思是舉世公認(rèn)的名人，他的事跡在世界、在中國(guó)已經(jīng)廣為人知，再寫(xiě)一遍就沒(méi)有新意了，所以作者轉(zhuǎn)而寫(xiě)“特利爾的幽靈”，這是一個(gè)比較新的角度，也容易發(fā)揮作者善于思考、精于議論的特長(zhǎng)。
另外，所謂“幽靈”，雖然幽暗、悄然，卻也靈動(dòng)、迅捷；雖不可見(jiàn)，卻也可感。這種朦朦朧朧的東西，作家詩(shī)人喜愛(ài)捕捉、表現(xiàn)。說(shuō)“特利爾的幽靈”，比說(shuō)“共產(chǎn)主義思潮”更有文學(xué)性。
2、文章標(biāo)題是“特利爾的幽靈”，為什么大量篇幅寫(xiě)中國(guó)的事？
古人說(shuō)：“文章合為時(shí)而著,歌詩(shī)合為事而作。”任何文章都是為當(dāng)代寫(xiě)作的，作家、學(xué)者把目光投向歷史、投向外國(guó)，都是為著直接或間接地思考、解決本國(guó)和現(xiàn)時(shí)代的問(wèn)題。特利爾畢竟離中國(guó)的讀者很遙遠(yuǎn)，中國(guó)的讀者更關(guān)心中國(guó)發(fā)生的事。文中涉及中國(guó)現(xiàn)代、當(dāng)代的一些事情，正好可以發(fā)揮作者的判斷力、概括力，也讓讀者感到親切，有思考的余地。
3、作者造訪特利爾，為什么不在開(kāi)篇而在末尾描寫(xiě)特利爾小鎮(zhèn)？
專訪文章或游記類散文通常會(huì)花大量篇幅描寫(xiě)所游之地的景況。不過(guò)本文不是純正的游記類散文，文中寫(xiě)景狀物不多，而議論很多，思想性突出，帶有“梁衡式”的文體特點(diǎn)。
再有，或許作者認(rèn)為描寫(xiě)特利爾小鎮(zhèn)不如描寫(xiě)“特利爾的幽靈”更重要，所以把重要的話在前面，把不甚重要的放在后面，這也符合散文寫(xiě)作的技巧和規(guī)律。
語(yǔ)言品味
梁衡的散文語(yǔ)言長(zhǎng)于議論，思想性強(qiáng)，當(dāng)然文學(xué)性也不弱，許多語(yǔ)句值得認(rèn)真品味。
只要是深思熟慮過(guò)的語(yǔ)句，讀起來(lái)都意味深遠(yuǎn)，如開(kāi)篇寫(xiě)“幽靈”的幾句，顯出嚴(yán)密、細(xì)致、深刻的特點(diǎn)；而篇末一段全是議論，富有哲理，這樣的語(yǔ)句最能顯出梁氏散文的優(yōu)長(zhǎng)。
有時(shí)有了一個(gè)精妙的思想或一種特殊的感受，靈機(jī)一動(dòng)，以一種形象化的形式呈現(xiàn)，例如：“我仿佛是從大海里游上來(lái)，長(zhǎng)途跋涉，溯流而上來(lái)到青藏高原，來(lái)到了長(zhǎng)江、大河的源頭，這里水流不多，一條條亮晶晶的水線劃過(guò)亙古高原，清流漫淌，純凈透明，整修世界靜悄悄的，頭上是舉手可得的藍(lán)天白云。”這里寫(xiě)虛景，不是實(shí)景，或者說(shuō)寫(xiě)的是一種感覺(jué)、一種想法，卻是以一幅畫(huà)面呈現(xiàn)出來(lái)。這里的意思大概是“我”來(lái)到馬克思故居，產(chǎn)生一種莊嚴(yán)、神圣的感覺(jué)，受到許多啟發(fā)，好像攀登到了思想山峰的最高點(diǎn)，對(duì)世間的事情看得透徹了。
有時(shí)作者表情達(dá)意有所節(jié)制，以形象的描寫(xiě)替代思想的闡發(fā)，感覺(jué)、情結(jié)隱然現(xiàn)于其中，如文中有兩處寫(xiě)夕陽(yáng)照進(jìn)故居的情景：“落日的余輝正為它灑上一層淡淡的金黃”，“夕陽(yáng)從天井里折射進(jìn)來(lái)，給室內(nèi)鍍上了一層燦爛的金黃”。兩處的下文都沒(méi)有繼之以景物意義的闡發(fā)，筆墨轉(zhuǎn)述他事。可是這樣的情景描寫(xiě)正蘊(yùn)含作者的一種敬仰、神圣的情感。
分類作業(yè) A類：再讀課文，完成練習(xí)。
B類：積累作者梁衡情況。
預(yù)習(xí)布置 《新紀(jì)元》
板書(shū)設(shè)計(jì) 語(yǔ)言特點(diǎn): 嚴(yán)密、細(xì)致、深刻；
議論富有哲理，顯出梁氏散文的優(yōu)長(zhǎng)。
課后反思 教學(xué)中注意本文與《漢家寨》同作為游記散文的不同。
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