董自展
孟子以能言善辯著稱于當(dāng)時，游說諸侯，教誨后學(xué)，誘導(dǎo)聽眾，議論風(fēng)發(fā)，縱橫捭闔。而用譬喻陳說事理。論列是非，是孟子論辯技巧的一大特點。有人統(tǒng)計，《孟子》全書共261章，其中，有93章使用了比喻。數(shù)量達(dá)到159處之多。漢趙歧《孟子題詞》說：“孟子長于比喻，辭不迫切，而意已獨至。”可謂說到了點子上。高中語文課本第五冊中的《齊桓晉文之事》一文就很好地體現(xiàn)了這一點。
文章開頭，孟子迎合齊宣王希冀稱霸的心理，成功地轉(zhuǎn)換話題，提出“保民而王，莫之能御也”的中心論點。繼而又機(jī)敏地從齊宣王憐惜牛的事實連類引發(fā)，肯定他有惻隱之心出發(fā)，施恩百姓并不難做到，批評宣王恩及禽獸而功不至百姓，有鼓勵，也有指責(zé)。至此迫使宣王道出真心話，承認(rèn)自己不肯行王道是企圖以武力稱霸諸侯。接著孟子用“緣木求魚”比喻齊宣王以霸道求統(tǒng)一天下的徒勞無功，生動形象，妙趣橫生。凡是高妙的游說，論辯者首先要把握對方的心理，化解對方的敵意，求同存異，掌握主動，蓄謀存勢，然后再抓住時機(jī)，一舉攻破對方。考查燭之武、文種、觸龍還有鄒忌的游說，雖然各有其風(fēng)格和特點，但也無不入此規(guī)則。孟子比起這些人來，則更顯其圣人之胸襟、高屋建瓴之氣勢和進(jìn)退自如之能事。尤其是在論說的主動權(quán)把握上和千回百轉(zhuǎn)、迂回前進(jìn)、游刃有余的說理過程上，更是為人稱道。他一步一步牽著齊宣王的鼻子走到自己的“仁政”之路上來，其中棄“齊宣晉文之事”，談“保民而王”之術(shù)，避實就虛，棄異求同的話題選擇；用“以羊易牛”的小事，發(fā)掘?qū)Ψ介L處給予對方信心，縮短雙方距離的心理戰(zhàn)術(shù)；要說道理，先舉事例，打比方，“引而不發(fā)，躍如也“，并逐層推進(jìn)的啟發(fā)方式；明知故問，有縱有擒，因勢利導(dǎo)，引之入彀，由齊宣王高高在上的問詢，到自己承認(rèn)”吾昏，不能進(jìn)于是矣“的”圍剿“等方法令人叫絕。短短的篇章，波翻浪卷，風(fēng)云開合，卷舒自如。
比喻這種修辭格，是文學(xué)語言重要表達(dá)形式之一。使用的好，將使文章既具有生動的直觀性，又能夠揭露事物的本質(zhì)。用“力足以舉千鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪”來突出宣王的“恩足以及禽獸，而功不至于百姓”，同樣是力能做到而不做，是“不為也，非不能也”。“挾太山以超北海，”與“為長者折枝”形象地對比出前者是絕對做不到，而后者不過是舉手之勞。“天下可運于掌”這個比喻，具體形象地說明了王天下是一件十分容易的事。“緣木求魚”的比喻，和孟子其他許多比喻一樣，已變成今天習(xí)用的成語，它形象地說明了齊宣王要以區(qū)區(qū)之齊去戰(zhàn)勝八倍于自己的個諸侯國是多么愚蠢，這個生動的比喻，徹底打碎了齊宣王的幻想，猶如當(dāng)頭一棒喝，使文勢如懸崖墜石，有千鈞之力。
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