養(yǎng)生與保身隨筆

　　《顏氏家訓(xùn)》之“養(yǎng)生”篇列舉遭遇不幸的四個(gè)人中有一個(gè)是名士嵇康。書(shū)中說(shuō)：“嵇康著養(yǎng)生之論，而以傲物受刑。”這話需做些解釋。

　　嵇康，字叔夜，為“竹林七賢”之一，與阮籍齊名，是三國(guó)時(shí)期重要的文學(xué)家、思想家、音樂(lè)家，做過(guò)魏國(guó)的中散大夫，世稱(chēng)嵇中散。嵇康崇尚老莊學(xué)說(shuō)，講求養(yǎng)生服食之道，所撰《稽中散集》的十卷書(shū)中，篇篇含養(yǎng)生之理。嵇康在文中透徹地論述了養(yǎng)生的必要性與重要性；提出了“形神共養(yǎng)，尤重養(yǎng)神”的主張；認(rèn)為養(yǎng)生應(yīng)見(jiàn)微知著，防微杜漸，以防患于未然；要求養(yǎng)生須持之以恒，通達(dá)明理，并總結(jié)出了多條有效用的養(yǎng)生之道。為后世養(yǎng)生家、醫(yī)家所推崇的“養(yǎng)之以和”，就是《養(yǎng)生論》中的重要論點(diǎn)。他說(shuō)：“外物以累心不存，神氣以醇白獨(dú)著，曠然無(wú)憂患，寂然無(wú)思慮，又守之以一，養(yǎng)之以和。”即可延年益壽。

　　嵇康生命意識(shí)強(qiáng)烈，又深諳養(yǎng)生之道，按理說(shuō)，是可以健康長(zhǎng)壽的。但一個(gè)明顯的弱點(diǎn)，阻礙了他生命的進(jìn)程。他性格孤傲，狂放不羈，不知道妥協(xié)；他又厭惡儒家各種人為的煩瑣禮教，對(duì)當(dāng)時(shí)掌握政權(quán)的司馬氏集團(tuán)堅(jiān)決持藐視態(tài)度。這樣的思想和性格存于一身，就難免埋下禍根。據(jù)傳，一次，嵇康游于山中，遇見(jiàn)一個(gè)道士，兩人相伴而行。也許道士從嵇康的`話語(yǔ)中感覺(jué)到了什么，臨別時(shí)，道士說(shuō)了一句寓意深長(zhǎng)的話：“君才則高矣，保身之道不足。”道士的話，是提醒和暗示，嵇康卻根本沒(méi)往心里擱，照樣我行我素。果然，沒(méi)過(guò)多久，嵇康遭權(quán)貴鐘會(huì)構(gòu)陷，被司馬昭殺害，年僅40歲。雖然他死得英勇無(wú)比，也因此留下美名，但從珍惜生命的角度考慮，還是有教訓(xùn)可以總結(jié)的。

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